Священный Коран

Пророк Мухаммад (с) раздал среди мухаджиров часть имущества, захваченного у бану надир, и это не вызвало неудовольствия у ансаров. Тогда и был ниспослан этот айат.

‘Абдалла ибн Мас‘уд сообщает, что однажды вечером после обеих вечерних молитв в мечети Пророка (с) один из молившихся поднялся и сказал, что он — путник и нуждается в пище. Пророк (с) спросил у собравшихся: «Кто удовлетворит сегодня его нужду в обмен на радости рая?» Повелитель правоверных Али (а) поднялся, взял путника за руку и отвёл его в дом Фатимы аз-Захры (а). «О дочь Посланника Аллаха! — обратился он к ней. — Накорми нашего гостя». «О сын моего дяди! — ответила Фатима (а). — В доме совсем мало еды. Хасан и Хусайн голодны, а ты держишь пост, так что в доме еды только на одного человека». «Приготовь еду», — ответил Али (а). Фатима (а) приготовила гостю пищу, подумав при этом, что, если она станет есть вместе с гостем, то ему не хватит еды, а если откажется сесть с ним за стол, то он может обидеться. Поэтому она сделал вид, что ей нужно выйти, чтобы зажечь и принести лампу, стараясь делать это как можно дольше, чтобы гость успел насытиться. Но когда она вернулась с лампой, то увидела, что еда осталась нетронутой. «Почему ты не ешь?» — спросил его Али (а). «Я уже сыт», — ответил гость. Тогда за стол сели Фатима, Али, их дети (мир им!) и соседи и стали все вместе угощаться, но и после того, как все насытились, еды на столе не убыло. На следующий день Али (а) отправился к Пророку (с). Тот спросил его, накормил ли он гостя, и он сказал, что всё прошло хорошо. Тогда Пророк (с) сам рассказал ему всё, что произошло с гостем, лампой и едой. «Кто тебе сказал об этом?» — удивился Повелитель правоверных (а). «Мне явился Гавриил, — ответил Пророк (с). — Он сообщил мне обо всем, а затем явил эти слова айата: „Отдают они предпочтение пред собой, [даже] если и была у них нужда“» (Ал-Кашани. Ас-Сафи). 

Согласно преданию, Имам Садик (а) спросил одного из своих сподвижников: «Ты знаешь, кто такой шахих?» Тот ответил: «Скупец». «Нет, — пояснил Имам (а), — шахих — это гораздо хуже, чем просто скупец (бахил), поскольку скупец дрожит над собственными пожитками, а тот, кого называют шахих, жаден не только к собственному имуществу, но алчет ещё и имущества других. Ему недостаточно того, что даровал ему Аллах, и он стремится любыми законными и незаконными путями завладеть всем, что видит его глаз» (Ал-Хувайзи. Нур ас-сакалайн. Т. 5. С. 291).