Священный Коран

У Имама Садика (а) спросили о словах «Трон Его [всевластия] на воде». Имам (а) спросил: «Что говорят люди?» Ему ответили: «Они говорят, что трон был на воде, а Господь был над ним». Имам (а) сказал: «Они лгут. Тот, кто полагает подобное, превратил Аллаха в переносимое и описал Его качеством творений. И получается, что то, что переносит Его, сильнее Его». Затем он добавил: «Прежде чем появились земля и небо, джинны и люди, солнце и луна, Аллах поручил Свою религию и Своё знание воде. Когда Он пожелал сотворить творения, Он рассеял их перед Собой и сказал им: „Кто ваш Господь?‟ И первыми, кто ответил, были Посланник Аллаха, Повелитель правоверных Али и Имамы, благословение Аллаха над ними. Они сказали: „Ты наш Господь‟ (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 132).

Имам Бакир (а) сказал: «Всё было водой, и Его престол был на воде. Аллах повелел воде разгореться пламенем, а затем велел огню потухнуть, и поднялся дым при его затухании. Аллах сотворил небеса из этого дыма, а землю создал из пепла. Затем между водой, огнём и ветром поднялся спор. Вода сказала: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Огонь сказал: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Ветер сказал: „Я — величайшее войско Аллаха‟. Тогда Досточтимый и Достославный Аллах внушил ветру: „Ты и есть Моё величайшее войско‟» (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 3. С. 153).

Имам Садик (а) сказал: «Праведное поведение — это поведение, проникнутое знанием, искренностью и набожностью. В обычной жизни оно встречается нечасто. Небеса и земля сотворены для добрых дел, а не для того, чтобы беспечно коротать дни в поисках развлечений и удовольствий» (Факих Имани. Нур ал-кур’ан).

Как-то аббасидский правитель Ма’мун спросил Имама Риду (а) об этом айате. Имам (а) ответил: «Аллах сотворил Трон, воду и ангелов прежде небес и земли, и ангелы узнавали Аллаха через самих себя, Трон и воду. Затем Он установил Свой Трон над водой, дабы этим проявить Свою силу для ангелов и дабы они узнали, что Он властен над всякой вещью. Затем Он Своей силой вознёс Трон, и перенёс его, установив его выше семи небес, и сотворил небеса и землю в шесть дней. Он – Владыка Трона и Он мог бы сотворить небеса и землю в мановение ока, однако же Он сотворил их в шесть дней, дабы проявить для ангелов то, что Он сотворил из них (небес и земли) одно за другим, чтобы они постепенно узнавали Аллаха — по совершению совершённого Им. Аллах не сотворил Трон из-за нужды в нём, ибо Он не нуждается в Троне и во всём, что сотворил. Он не описывается через нахождение на Троне, ибо Он не есть тело: Аллах превыше качеств сотворённого великим превознесением! Но слова Его, велик Он и свят, „[Сотворил Он вас], дабы испытать вас [и показать], кто из вас лучше деянием‟ означают, что Он создал творения, дабы испытать их в выполнении подчинения Ему и поклонения Ему, однако не в виде проверки или опыта, ибо Он всегда был Знающим обо всякой вещи». 

Ма’мун сказал: «Ты разрешил мои трудности, о Абу Хасан, да разрешит Аллах твои трудности!» (Ас-Садук. ‘Уйун ахбар ар-Рида. Т. 2. С. 143).

Имам Садик (а) о словах Аллаха: «[Сотворил Он вас], дабы испытать вас [и показать], кто из вас лучше деянием» сказал: «Он имел в виду не многочисленность деяний, а их правильность. Правильность же — это страх пред Аллахом и искреннее намерение». А затем он сказал: «Придерживаться деяния, пока оно не очистится, труднее самого деяния. А чистое деяние — это то деяние, за которое человек не ожидает награды, кроме как от Аллаха. Намерение лучше, чем деяние, но намерение — и есть деяние». А затем прочитал: «„Скажи: ‘Всякий поступает по природе своей’‟ (17:84) — то есть по своему намерению» (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 13).