Священный Коран

В преданиях сообщается, что Имам Али (а) задал однажды Пророку Мухаммаду (с) вопрос о смысле этого айата и в ответ услышал: «Истолкованием этого айата я раскрою глаза тебе и поколениям моей общины, что придут после меня. Благотворительность, проявленная в уместных обстоятельствах, доброе отношение к родителям и исполнение любых других добрых дел в правильном виде превращают невзгоды в радость, продлевают человеку жизнь и уберегают его от опасностей» (Ат-Табатаба’и. Ал-Мизан. Т. 11. С. 419). Имам Бакир (а) сказал: «Есть события, которые должны произойти неизбежно, тогда как другие зависят от ряда условий и обстоятельств, устанавливаемых Аллахом. Одним событиям Он по Своему усмотрению позволяет совершиться, а другие волею Своей отменяет и утверждает взамен их новые» (Ал-Бахрани. Ал-Бурхан). Имам Садик (а) сказал: «Аллах Всемогущий и Достославный не посылал людям пророков, не взяв с них прежде три клятвы: всецело и смиренно подчиняться воле Аллаха, отвергать любые проявления язычества и исповедовать идею о том, что Аллах по своему желанию отдаёт предпочтение одним событиям и откладывает свершение других» (Ал-Кулайни. Усул ал-кафи. Т. 1. С. 114). В другом предании содержится совет всем нам избегать общения со всяким, кто начнёт утверждать, что Аллаху вдруг стало ясно нечто такое, чего Он прежде не знал (Ал-Кумми. Сафинат ал-бихар. Т. 1. С. 61). Имам Садджад (а) сказал: «Если бы не один айат в Коране, я бы раскрыл перед вами все события прошлого и предсказал бы будущее до самого Судного дня». Тот, с чьих слов стала известна эта история, спросил Имама (а), о каком айате тот ведёт речь, и Имам (а) прочитал данный айат. Имам Бакир (а) сказал: «Есть два знания. Первое — знание Аллаха хранимое: не раскроет Он его никому из Своих творений. Второе — знание, которому Он научил ангелов и посланников. Всё, чему Он научил ангелов и посланников, обязательно сбудется, ибо Аллах не вменяет лжи Себе, Своим ангелам и посланникам. Что же касается Его хранимого знания, то Он ускоряет из него, что пожелает, и откладывает, что пожелает, и утверждает, что пожелает» (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 114). У Имама Садика (а) спросили, что было первым написанным на земле. Он сказал: «Аллах представил Адаму его потомство в виде мановений ока в образе частиц (зарр): пророка за пророком, ангела за ангелом, верующего за верующим, неверующего за неверующим. Когда же он увидел Давуда, он спросил: „О Господь мой! Кто это, кого ты наделил пророчеством и возвысил, но сделав жизнь его короткой?‟ Аллах ответил ему: „Это — твой потомок — Давуд. Срок его жизни сорок лет. Я записал сроки и распределил удел. Я стираю, что пожелаю, и утверждаю, и у Меня — Мать писания. А посему, если ты отдашь ему часть своей жизни, я добавлю ему (этот срок)‟. Адам сказал: „О Господь мой! Я отдаю ему шестьдесят лет от своей жизни, чтобы с теми сорока срок его жизни был сто лет‟. Аллах сказал Джабраилу, Микаилу и ангелу смерти: „Запишите за ним, ибо он забудет‟. И они записали это сказанное и запечатали своими крыльями глиной ‘Илиййина. Когда же наступил срок Адама, к нему пришёл ангел смерти. Адам сказал ему: „О ангел смерти! Что привело тебя?‟ Он ответил ему: „Я пришёл, чтобы забрать твою душу‟. Тогда Адам возразил ему: „Из моей жизни ещё осталось шестьдесят лет„. Тогда ангел напомнил ему: „Ты отдал их твоему потомку Давуду‟. Тогда Джабраил спустился и показал то, что было за ним записано. И ангел смерти забрал его душу» (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 7, С. 378).