Священный Коран

Некто однажды спросил Имама Садика (а): «Что это были за страдания, которые довелось претерпеть Иову?» Спрашивающий, видимо, предполагал, что это Аллах обрёк его на муки за совершённые грехи. На его вопрос Имам Садик (а) ответил, что беды и страдания обрушились на Иова не за то, что он проявил неблагодарность за милости Аллаха, а наоборот, как раз по причине своей благодарности Ему за ниспосланные блага. На самом деле всё происходило так: дьявол заявил Аллаху: «Иов благодарен Тебе, потому что получил от Тебя изобильные блага. Но если их отобрать у него, то он, безусловно, откажется быть Твоим благодарным рабом». Чтобы показать искренность веры Иова и его способность сохранять благодарность Аллаху и в радости и в горе, Аллах позволил дьяволу вмешаться в его жизнь, и тот попросил Его лишить Иова всего его огромного богатства, угодий и овец и погубить всех его детей. Потребовалось совсем немного времени, чтобы разрушить всю жизнь несчастного, но его чувство благодарности к Богу ничуть не ослабело, а наоборот, стало ещё сильней. Тогда дьявол попросил разрешения поразить плоть Иова, наслав на него болезни и хвори, и заставить корчиться от боли и страданий. Но телесные недуги тоже не смогли уменьшить его благодарности Богу. А затем произошло нечто такое, что нанесло Иову глубочайшую душевную рану. Его посетила группа аскетов из числа сынов Израилевых, которые спросили его: «Что же ты такое сотворил, чем заслужил столь мучительное наказание?» «Клянусь Господом! — ответил Иов. — Я ни в чём не виноват, я всегда был прилежен в своём смирении перед Аллахом. Всякий раз, когда я садился немного поесть, за моим столом обязательно были сирота и неимущий». Этот упрёк со стороны друзей был для Иова мучительней всех прочих его бед, но он и здесь не утратил терпения и ничем не замарал своего чистого чувства благодарности к Богу. Он лишь воззвал к Аллаху со словами, приведёнными в этом айате. После того как он успешно преодолел все испытания, перед ним вновь открылись двери милости Аллаха, и Он возвратил Своему непоколебимому рабу все до одного отнятые у него прежние дары и вознаградил его сверх того, чтобы все знали, какие блага сулят человеку терпение и стойкость (Ал-Хувайзи. Нур ас-сакалайн).