Священный Коран

У Имама Садика (а) спросили: Почему Аллах запретил мертвечину, кровь и мясо свиньи?» Он ответил: «Аллах запретил или разрешил что-то не потому, что Он ненавидит то, что запретил, и любит то, что разрешил. Он создал творение и знал, на чём стоят их тела и в чём польза для них, и разрешил и дозволил то, что разрешил и дозволил — для их пользы. И Он знал, в чём их вред, и запретил для них это, кроме как в тех случаях, когда они будут вынуждены, и тогда Он велел им использовать из этого только по мере надобности, но не больше. Однако, что касается мертвечины, то тот, кто ест её, — слабеет,  его тело вянет, утрачивается его сила, прерывается его потомство, и он внезапно умирает. Поедание же крови вызывает болезнь бешенства, жестокость сердца, уменьшает доброту и милосердие. Поедающий кровь не защищён от того, чтобы убить даже собственных детей и родителей, его друзья и спутники не находятся в безопасности от него. Что же касается свиньи, то Аллах превратил один народ в подобие свиней, обезьян и медведей, а затем запретил есть мясо этих животных, чтобы не пользовались ими, и не прекратилось Его наказание. Что же касается вина, то его запретность проистекает от его воздействия (опьянения) и разврата, который оно вызывает». Затем он сказал: «Пьющий вино подобен тому, кто поклоняется идолам. Его тело начинает дрожать, уходит его свет, исчезает его мужество и он не защищён от совершения запретных действий — таких как пролитие крови и прелюбодеяние, даже совокупление с женщиной, которая запретна для него (мать или сестра, например). Он может совершить эти деяния, не понимая, что делает. И так вино ведёт пьющего его ко всякому злу» (Комментарий «Ал-ʻАййаши». Т. 1. С. 291).

В Новом Завете также имеются некоторые из запретов, указанных в этом айате: «…а написать им, чтобы они воздерживались от осквернённого идолами, от блуда, удавленины и крови…» (Деяния св. Апостолов, 15:20). В книге Левит (11:4) также явно говорится о запрете свинины.

Данный фрагмент айата был ниспослан после Прощального хаджа в местечке Гадир Хум. Этот факт упоминается в трактатах многих толкователей Корана и подтверждается многочисленными хадисами. Это — день, когда Пророк (с) сказал, что близится к концу его жизнь и всякий, кто хочет оставаться на верном пути, должен крепко держаться двух «весомых»: Книги Аллаха (Корана) и Ахл ал-байт (а). Это — день, когда Пророк (с) официально назначил Али (а) своим преемником. Все мусульмане там присягнули Али (а) после того, как Пророк (с) во всеуслышание сказал: «Али повелитель всякого, чьим повелителем являюсь я». Именно в этот день ислам обрёл завершённую форму, а язычники были окончательно повергнуты в уныние. Они полагали, что ислам зиждется на личности Пророка (с) и с его уходом всё вернётся в своё прежнее состояние, а сам ислам постепенно канет в небытие. Но когда язычники увидели, что Пророк (с) назначил себе преемника и что люди присягнули на верность этому человеку, который в вопросах знания, доблести, силы и справедливости уступал только самому Пророку (с), они поняли, что ислам — непоколебимая и вечная религия, и их охватило отчаяние. 

Имам Бакир (а) сказал, что Великий и Всемогущий Аллах говорит: «После этого Я не отправлю вам другого обязательного предписания, ибо Я довёл до вас все обязательные предписания» (Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 289).